|
|
설교학
제1장 서론
Ⅰ 설교의 정의
1. 설교란 무엇인가?
(1)
설교란 하나님의 말씀을 기초하고 근거하여 신자와 불신자에게 예수의 복음을 감동하도록 권면 하는 강화이다.
(2) 하나님의 매시지를 선포하는
것이다.
(3) 예수의 복음을 증거 하는 것이다.
(4) 하나님의 진리를 가르치고 설득시키는 것이다.
(5) 하나님의 말씀을 이
시대의 사람들에게 적용시켜 주는 것이다.
(6) 성령의 감동 감화를 입어 성령이 하게 하시는 말씀을 선포하는 것이다.
(7) 사람을
하나님의 말씀으로 경계하고 치료하는 것이다.
(8) 공적인 예배에서 기독교의 진리를 전하는 담화이다.
2. 학자들의
정의
앤드류 블랙우드(미국 감독교회의 대설교가): 필요한 어떤 것을 충족시키기 위하여 선정된 인물이 성경의 거룩한 진리를 말하는 것이다
사무엘 볼베더(미국 칼빈신학 설교학 교수): 기록된 하나님의 말씀을 구두로 행하는 선포이다
에반스: 설교는 인간에 대한 구원의
선포이다
다드(C.H.Dodd)(영국의교수): 설교는 자기의 말을 전달하는 교훈이 아니다. 그것은 자기를 선택하여 보낸 분의 메시지를
선포하는 것이다 즉 자신을 보내신 하나님의 말씀을 선포하는 것이 설교이다
호핀: 설교란 공 예배 시에 기독교 진리를 계획적이고 구체적으로
확신을 가지고 선포하는 것이다.
포사이드: 설교는 복음의 연장이고 복음의 선포이다. 설교는 그리스도 안에 있는 하나님의 영원하고
중단 없는 행위로서 그것이 계속적으로반복되어 선언되는 것이다.
짐 그레함: 하나님의 말씀을 해석해 주고 설명해 주는
것이다
고도고상: 설교란 하나님께 부름 받은 설교자가 성령의 인도에 의하여 성경 의 말씀을 고백함으로써 사람들에게 설명하고 증거 하는
것이다
헤릭 존슨: 설교는 하나님의 말씀에 기초하고 사람을 구원하려는 계획과 목적에서 사람을 감동하도록 권면 하는 법 있는
강화이다.
정성구: 설교란 구속주인 하나님과 죄인인 인간을 만나도록 해주는 것이다
임택진; 설교는 하나님의 말씀을 인간에게 전달하는
행위이다.
박희천: 설교란 하나님의 말씀을 조리있게 잘 표현하여 양떼들의 마음에 깊은 감동을 끼치는 것이다
Ⅱ 설교의
중요성
1. 예수님이 주요시 한 사역 중의 하나였다
▶ 예수님의 3대 사역은 (1) 신유, (2) 축귀, (3) 설교이었는데 이 3대
사역중 설교는 가장 중심이 되는 사역이었던 것이다.
▶ 예수님의 분부는 천국을 선포하며 복음을 가르쳐 지키게 하라는 것이었는데 후세
제자들에게 주신 분부 중 제일 중요한 사역이었던 것이다
2. 목회의 성패를 좌우한다,
▶ 목회의 3대 성공 조건을 든다면 어느 시대,
어느 문화권이든
(1) 지도력 -정치 (2) 감화력 -설교 (3) 영 력 -기도를 들 수 있는데
설교는 이 3대 조건 중 제일
중요한 기능적 조건인 것이다.
3. 복음 전파에 제일 효과적이다.
사람을 회개시켜 하나님께로 돌아서게 하며, 예수님을 영접시키고,
새로운 삶을 살도록 하는데 설교만큼 힘을 발휘하는 것은 없다
4. 교회의 부흥을 좌우한다
교회가 부흥되는 데는 여러 조건이
있겠지만 제일 중요한 조건은 그 교회 목사의 설교임을 잊지 말아야 한다. 사람들은 생명력이 넘치는 설교를 찾고 있음을 잊지 말자.
5.
신자의 신앙 각성과 양육에 절대적인 영향력을 가진다.
신자들은 목사의 설교를 듣고 신앙을 추스르며, 신앙을 성장시키는 것이다.
목사의
설교에 의하여 신앙이 좌우됨을 잊지 말아야 한다.
교인은 목사가 설교해 주는 더 이상의 하나님을 상상치 못한다.
교인은 목사의 영향을
받는다.
Ⅲ 설교의 기능
1. 설교는 선교의 기능이 있다
2. 설교는 교회 성장의 기능이 있다
3. 설교는 신앙
성장의 기능이 있다
4. 설교는 치유의 기능이 있다.
Ⅳ 설교의 기본 원칙
1. 성경에 포함 된 하나님의
말씀(진리=뜻)이어야 한다
설교자의 권위는 교인들에게 하나님의 말씀(하나님의 계시)을 선포한다고 하는 인식을 주는데서 온다. 인간의 감정을
하나님의 말씀 화하는 일이 없도록 해야 한다. 교인들과 주고받은 이야기를 절대로 설교 시간에 말하 지 말아야 한다.
설교는 성경에
근거해야 한다. 성경을 인용하는 것으로 끝나는 것이 아니다. 설교의 내용과 성경의 문맥이 잘 맞아야 한다.
성경 그 자체를 말하는 것이
아니라 그 내용을 오늘에 살리는 것이다. 가능한 본문을 떠나서는 안 된다.
2. 설교는 항상 종교성을 지니고 있어야 한다.
설교가
윤리 강의가 되어서는 안 된다.
설교는 예수 그리스도가 없어서는 안 된다.
종교적 관계와 윤리적 관계가 조화를 이루어야
한다.
3. 하나님과 사람을 함께 생각해야 한다.
하나님 ← 설교자 → 사람(현실상황)
설교자는 하나님과 사람 사이에 있는
말씀의 소통을 위한 방편이다.
설교자는 말씀에 붙들려 있다는 manner를 가져야 한다.
설교자와 교인이 함께 은혜를 받을 수
있어야 한다.
4. 주제와 명제가 분명해야 한다.
주제가 추상적인 것은 금물이다. 항상 구체적인 말씀이어야 한다.
정확한
명제여야 한다. 주제와 명제가 분명하게 정의되어지고 분명하게 풀 어져 나가야 된다. 주제나 명제와 다른 것들로 줄거리를 혼미 시키면 안
된다.
5. 확신된 것을 확신 있게 전해야 한다.
괴테: 당신들의 의심스러운 것은 내게 말하지 말라. 내게도 의심이
많으니까?
그러므로 설교자는 확신을 가지고 하나님의 말씀에 대해서는 "반드시 이렇습니다."라고 외쳐야 한다.
"이렇게 생각합니다"라고
말하면 안 된다.
6, 줄거리와 사상이 통일성이 있어야 한다.
앞뒤가 엉크러지거나. 앞 뒤 논리가 이랬다 저랬다 틀리면 안 된다.
사상과 주장점이 정(正) 반(反)으로 왔다 갔다 하거나, 여러 가지로 갈리 면 안 된다. 처음부터 끝까지 줄거리가 일관되게 진행되도록
해야 한다.
7. 소망적, 적극적, 긍정적이어야 한다.
마틴 루터킹: 나는 꿈을 본다. 참으로 설교는 소망을 갖다 주는 배임을 잊지
말라.
의사가 환자를 진찰하면서, 한숨을 쉬면 환자는 절망한다.
내용과 언어를 적극적이고, 긍정적으로 채우도록 해야 한다.
8.
황공함과 경건함이 있어야 한다.
설교자는 경건한 manner가 있어야 한다.
*말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신다. 말씀이
설교자인 나로 성육신 되어 교인들 가운데 거한다.
그러므로 황공스러운 마음이 있어야 한다.
강단 등단 시 이제 나로부터 하나님의
말씀이 정해진다고 생각하고 언어의 부족을 고백해야 한다.
*루터: "하나님의 말씀이 나로 인해서 제한되어 질 수 있다."
9. 사랑과
축복의 마음으로 해야 한다.
목사는 저주 권이 없다. 오직 사랑 긍휼히 여기는 권한 이외는 없다.
설교 시간에 감정적으로 교인을
저주하지 말라.
7. 적절한 시간과 방법으로 해야 한다.
설교의 법을 무시하지 말라, 형식은 자유롭게 하되 설교의 법을 벗어나지는
말라. 적절한 방법으로 효과를 증가시키도록 해야 한다.
지루하면 설교의 효과가 삭감된다. 적당한 시간에 멈출 줄 알아야
한다.
Ⅴ 설교의 목표
1. 이 설교로 죄인을 회개토록 해야겠다
2. 이 설교로 예수를 영접토록 해야겠다
3. 이
설교로 영혼을 구원토록 해야겠다
4. 이 설교로 사회를 구원토록 해야겠다
5. 이 설교로 천국을 향하도록 해야겠다
6. 이
설교로 믿음을 불일 듯 일으키도록 해야겠다
7. 이 설교로 소망을 불일 듯 일으키도록 해야겠다
8. 이 설교로 사랑을 불일 듯
일으키도록 해야겠다
9. 이 설교로 회중을 치료토록 해야겠다
1O. 이 설교로 제자가 되도록 해야겠다
* 설교의 목적을
대별한다면
1) 구원시키는 것
1. 죄, 사망, 불안, 절망. 고통으로부터 치유하는 것 즉 풀려나는 것
2. 죄, 절망, 불안,
고통으로부터 승리하는 것
3. 사랑하는 것- 구원은 근본적으로 사랑으로 이루어진다.
즉 사랑 속으로 들어가는 것, 하나님의 자녀된
자아의식을 갖는 것,
설교는 구원받은 상태를 지속케 하는 것이며 구원의 깊이, 힘, 높은 생각을 갖게 하는 것이다.
2) 소생시키는
것
설교의 목적은 심령적으로 볼 때 소생시키고 위로하고, 문제 해결을 주고 생의 의미를 깨닫게 해 주어서 점점 삶을 변화시키는 것이다.
Ⅵ 설교의 근거
1. 설교의 합당치 않은 근거
(1). 설교는 자기 사상(이데오르기)을 근거로 삼으면 안
된다
(2). 설교는 자기 감정을 근거로 삼으면 안 된다
(3). 설교는 자기 경험, 체험을 근거로 삼으면 안 된다
(4).
설교는 자기 목적을 근거로 삼으면 안 된다
(5). 설교는 세상 학문을 근거로 삼으면 안 된다
(6). 설교는 가변적 진리를 근거로
삼으면 안 된다
(7). 설교는 사람들의 욕망적 요구를 근거로 삼으면 안 된다.
2. 설교의 근거 - 성경
(1).
성경만이 불변의 진리이기 때문이다
(2). 성경만이 거룩한 능력이 있기 때문이다.
(3). 성경만이 축복의 원리이기
때문이다.
(4). 성경만이 생명의 말씀이기 때문이다.
(5), 성경만이 사람에게 구원에 이르는 지혜를 주기 때문이다.
(6).
성경만이 치료의 말씀이기 때문이다.
(7). 성경만이 모든 문제의 바른 응답이기 때문이다.
(8). 성경만이 사람을 온전하게 가르치기
때문이다.
(9). 성경만이 모든 사람의 모든 필요를 다 채울 수 있기 때문이다.
(1O). 성경만이 예수를 제일 바르게 증거 해
주기 때문이다.
많은 설교자들이 성경에서 설교하지 않고 신학 서를 설교하는 경우가 있다.
설교 원고를 작성하는 그 시간만큼은
책을 보지 말라. 설교는 반드시 성서에 의존하라. 목적이 구원에 있다. 성경 외에는 구원이 있을 수 없는 것이다.
오늘 내게 주신 말씀으로
테마가 주어져야 한다. 항상 성서에 친숙하고 익숙해야 한다. 성서를 매일같이 지속적으로 연구하고 메모해 두어야 한다.
▶ 성경을
근거로 삼는 다는 것은 어떻게 한단 말인가?
1. 성경의 완전한 한 부분을 본문으로 하여
2. 성경 본문이 말하는 제목으로
3.
성경 본문이 전개하는 줄거리로
4. 성경 본문이 가르치고자 하는 것을
5. 성경을 증거로 들어 확증하는 것이다.
3.
설교 방법의 근거 - 성령
(1). 성령만이 거룩하게 하기 때문이다.
(2). 성령만이 지혜롭게 하기 때문이다.
(3).
성령만이 능력 있게 하기 때문이다.
(4). 성령만이 인도하시고 도우시기 때문이다
(5). 성령만이 영적인 문체를 바르게 해결해
주시기 때문이다.
(6). 성령만이 각양 은사를 주시기 때문이다.
(7). 성령만이 성경의 진리를 바로 알리시기
때문이다.
▶ 성령을 근거로 삼는 다는 것은 무슨 말인가?
1. 성령의 충만함을 입어 2. 성령의 조명하심과
3. 성령의
감동하심과 4. 성령의 인도하심과
5. 성령의 감화하심으로 6. 성령의 은사를 받아서
7. 성령의 열매를 맺게 하는 것을
말한다.
제2장 설교의 분류
Ⅰ 대상에 의한 분류
1. 어린이 설교,
2. 중, 고등 학생
설교.
3. 청년 설교.
4.장년 설교.
5. 새 신자 설교.
Ⅱ 주제(내용)에 의한 분류
1. 교리적
설교.
2. 역사적 설교.(사건, 인물 설교)
2. 철학적 설교.
4. 윤리적 설교.(도덕적 설교)
5. 경험적
설교.(간증 설교)
Ⅲ 설교안 작성에 의한 분류
1. 기술(원고)설교.
2. 초안(메모)설교.
3. 암송 설교.
4. 즉석 설교.
Ⅳ 청중의 심리에 의한 분류
1. 지성에 호소하는 이지적 설교
2. 감정에 호소하는 감정적
설교.
3. 의지에 호소하는 목적 설교.
Ⅴ 특수 시기에 의한 분류
1. 예식 설교.
2. 절기 설교.
3.
심방 설교.
Ⅵ 목적에 의한 분류
1. 목회 설교
2. 전도 설교
3, 부흥 설교
Ⅶ 본문 처리 구성에
의한 분류
1. 강해 설교 : 본문의 배경, 문자적 의미, 본문의 해석, 교훈.
2. 제목 설교 : 제목만 본문에서 발췌하여 제목에
의해 대지와 내용을 전개
1 제목 설교
설교형식 자체가 연역적이다. 다루고자 하는 제목과 문제를 내걸고 그 문제
에
대해서 성경이 말하는 것을 여기 저기서 뽑아 그 제목을 증명. 지원하고
그 제목에 대한 설교자 자신의 결론적 요점을 전개시켜 나가는
설교이다 무
조건 제목설교를 정죄 하는 것은 합당치 않다고 생각한다. 필자도 강해 설교를 선호하고 주장하지만, 목회자로서 목회 하다 보면
불가피하게 제목설교가 필요한 상황이 있다는 사실을 긍정하지 않을 수 없고 강해 설교를 했다고 해서 하나님이 무조건 그 사람을 축복하시고
제목설교를 했다고 해서 무조건 그 사람을 정죄 하는 것은 아니라고 생각한다.
역사적으로 제목설교자 중에 널리 알려진 훌륭한 설교자들이 많이
있다. 좀
자유주의적 색채가 있기는 하지만 에머슨 포스틱 같은 침례교 설교자가 이
에 해당하고 빌리 그래함 목사도 역시 제목설교자
이다. 그럼에도 불구하고
제목설교는 성경 그 자체의 말씀보다도 설교자가 말하고 싶어하는 의도에서
부터 설교가 출발할 수 있다는
위험성이 있다.
제목 설교는 많은 사람들을 훌륭하게 인도하는 일에 사용될 수 있음에도 불구하고 이 설교의 전제가 인간적일 수 있고
위험하다는 것이 약점이다. 트리니티 신학교의 월터 카이져 교수는 심지어 5년에 한번씩 할 수 있다면 제목설교를 시도하십시오. 시도한 다음에
즉각적으로 회개하십시오 라는 말을 했다.
그것은 제목설교가 가진 위험성을 경계하기 위한 말이라고 할 수 있다. 주제설교와 제목설교는 같은
의미로 쓰이고 있으나 실제로는 구별되어야 한다. 다시 말하면 주제라는 뜻은 일반적이고 포괄적인 것을 뜻한다면 제목이라 함은 보다 구체적이고
세분화한 내용의 특징을 전제한다.
(1) 제목설교의 정의
본문 자체의 내용을 포괄하기보다는 설교자가 말하고자 하는 테마 제목
에
치중하는 설교를 말한다.
설교자의 말 가운데 있는 진리에 치중하며, 먼저 테마를 택하고 성경을 인용하는 것이 제목 설교라 할 수
있다,
초대 교부 사도들의 설교들은 이 방법을 많이 사용한 것을 본다
(2) 제목 설교의 장점
1) 수사학적(논리적) 완전성을
기할 수 있다.
설교의 초점을 맞추고 완벽한 예술 작품을 만들 수 있다.
2) 전반적인 설명을 끝낼 수 있다.
3) 폭넓은
사상을 발표할 수 있다.
4) 다른 본문을 많이 인용할 수 있다.
5) 어떠한 테마도 충분히 이야기할 수 있다.
(3) 제목
설교의 단점
1) 비양심적일 수가 있다. 성경을 억지로 인용
2) 하나님의 말씀을 등한히 여기기 쉽다.
설교자가 성경말씀을
등한히 여기면 교인들은 설교자를 등한히 여긴다.
3) 영적 운동이 부족하기 쉽다.
웅변은 잘하는데 영력은 없다는 비평을
듣는다.
4) 단조롭기 쉽다.
(4) 제목설교의 주의 사항
1) 본문을 가까이 하라
2) 논리를 정연하게 전개(철두철미하게
수사학적이어야 한다.)
3) 테마 외의 말을 하지 말라. 산만해 진다.
4) 제목과 테마를 잘 택하라
꼭 필요한 테마에만
제목설교를 하라
2. 강해 설교 (본문 설교, 주해 설교)
루니아(Klaas Runia)박사는 "말하기를 기독교적인 설교가
되려면 성경적인
설교이어야 한다"고 하였다 그렇다면 성경적인 설교 방법은 어떤 것인가? 대다수 설교학자들의 공통된 견해는 강해 설교가 가장
성경적인 설교라고 인정하고 있다.
톰슨(D.Thomson)은 말하기를 "나는 전부터 성경적 설교의 바탕으로서 강해 설교를 주장해 왔다"고
하였다. 또 성경주석가요 설교가인 메이어((F.B
Meyer)는 그의 학생들에게 언제나 사용될 수 있는 설교 방법은 오직
강해식
설교법" 이라고 썼다. 또 강해 설교 연구가로 알려진 로빈슨은 말하기를 "신적인 권위의 능력을 가장 온전하게 전달하는 설교가 바로
성경 강해 설교이다라고 하였다. 이상에서 살펴본 바와 같이 가장 성경적인 설교는 강해설교라는 결론을 얻는다.
주해설교는 논리 전개나 테마를
따로 두지 않는다. 어떤 설교든지 주해적 성격을 가졌다. 결론 대신에 요점을 강조해 준다,
(1) 강해 설교의 명칭문제
강해설교란
영어의 Expository Preching 을 우리말로 번역한 것이다. 그런
데 이 말이 번역되는 과정에서 주해(註解) 설교 또는
주경(註經) 설교, 해석
설교, 성경설교 등으로 매우 다양하게 불리어지고 있다. 그러나 주해나 주석
은 해석하는 작업이요, 강해라고
할 때는 설명한다는 의미를 가진다. 강해는
단순히 글자 풀이나 언급을 하기보다는 알아듣기 쉽게 말한다는 의미가 된다. 그렇게 생각해 볼 때
주석이나 주해설교라는 말보다 강해설교란 명칭이
설교의 성격으로 보아 잘 어울리는 말이 된다고 본다.
(2) 강해설교의 정의
a)
메이어의 정의 : 강해 설교란 그 속의 비밀을 파악할 수 있으며 그 정신이 설교자의 심령 속에 들어오기까지 설교자의 머리와 마음과 두뇌 와
근육을 총동원하여 이에 대하여 생각하고 , 울고 그리고 기도한 성 경 중의 어느 한 책이나 또는 보다 확장된 부분의 말씀을 계속적으로 취급하는
방법이다 라고 했다.
b) 로빈슨의 정의 : 미국 보수 침례신학교 학장인 그는 "강해 설교란, 성경 본문의 배경과 관련하여 역사적,
문법적, 문자적으로 연구하여 발견하고 알아낸 성경적 개념을 전달하는 것으로서, 성령께서 그 개념을 우선설교자의 인격과 경험에 적용하시며,
설교자를 통하여 다시 청중들에게 적용하시는 것이다."
c) 데니스 레인(Denis J.V.Lane)의 정의 : 데니스 레인 목사는 O M
F 의본부에서 상담역을 하고 있는 분으로 한국교회에 강해 설교에 대한 많은 도전을 주신 분이다. 그는 말하기를"강해 설교란 성경의 특정 구절의
뜻을 회중의 필요한 환경에 맞추어 설명함으로써 백성들로 하여금하나님께서 그들에게 말씀하시는 바를 깨닫게 하는 과정을 말한다고할
것이다.
(3) 강해 설교의 목적
강해 설교를 하는 설교자들은 성도들에게 설교를 하면서 기대하는 분명한 목적이 있어야 한다
1)
성경의 숨은 진리를 재발견하게 한다
2) 기독교 지식의 성장에 목적이 있다.
3) 성경의 실제적 활용의 목적
4) 바른 영적
성장에 목적이 있다.
(4) 주해 설교의 방법
1) 먼저 본문을 구분해야 한다. - 순서를 바로 정해야 한다.
2) 올바른 단어
해석을 한다
3) 문장의 구절과 구문을 잘 다듬어야 한다.
4) 요절이 어디에 있는가?. 좌우명(Key Word)를 택해야
한다.
5) 본문을 짧게 잡아서는 안 된다. 완전한 문장을 택해야 한다.
(5) 주해 설교의 종류
1) 성경 전권을 창세기부터
차례대로 하는 주해 설교
2) 특정한 책을 택해서 집중적으로 하는 주해 설교
(루터는 로마서, 칼빈은 에베소서 이상근 박사는 요한
복음등)
3) 성서 인물을 중심으로 하는 강해 설교
4) 특수한 제목을 가지고 하는 주제별 강해 설교
(예수의 비유, 예수의
이적, 십계명 강해, 기독교 윤리, 예수의 격언, 신앙고백 강해등)
* 주석은 참고하는 것이지 그대로 말해서는 안 된다. 왜냐하면 그시대와
환경이 다르기 때문이다.
(6)주해설교의 장점
1) 주해설교가 가장 평범함
2) 성경 전체가 다소 화 됨
3) 성령의
역사를 바로 접하게 됨
4) 교인들을 올바르게 양육하게 됨
5) 교역자가 영력과 담력과 그리고 설교의 많은 테마를 얻게 됨
6)
거룩한 진리 안에서 감화를 받게 됨
*목사는 일단 주해설교의 권위자가 되어야 한다. 설교 원고는 3번 써라
(7)주해 설교를 잘하는
법
1) 성경을 영감 된 책으로 믿고 경건한 마음으로 대해야 한다.
2) 성경이 소중하다는 신학이 있어야 한다.
3) 성경을 잘
구분하는 능력이 있어야 한다.
4) 논리적인 머리가 있어야 한다.
5) 설득력이 있어야 한다.
6) 깊은 연구 결과가 나타나는
것이다.
7) 본문을 택하는 재주가 있어야 한다.
8) 설교하는 능력이 있어야 한다.(힘 생기, 재미 적응성,
웅변적)
(8)주해 설교시 주의 사항
1) 간단한 주해로부터 시작할 것
2) 주일 예배를 위해서 준비하지 말고 항상 주해설교를
준비 할 것
3) 잘하는 사람을 모텔로 택할 것
4) 수사학을 겸할 것을 잊지 말 것
5) 모든 성경의 흐르는 문맥을 다 알고
있어야 본문을 이해 할 수있다. (배경과 역사)
6) 조직 신학적 차원에서 기독교의 교리를 잘 알고 있어야
한다.
제3장 설교의 내용
Ⅰ 설교 내용의 발원
1. 설교의 내용은 하나님의 말씀에서 나와야
한다
2. 설교의 내용은 하나님의 말씀으로 채워져야 한다
3. 설교의 내용은 하나님의 말씀같이 전해져야 한다
Ⅱ 설교
내용의 중심
* 오직 예수 그리스도만이 중심이 되어야 한다
Ⅲ 설교 내용의 요소
1. 설교 안에 구원의 복음이 반드시
들어 있어야 한다 (회개. 믿음)
2. 설교 안에 성령의 복음이 반드시 들어 있어야 한다 (충만, 은사)
3. 설교 안에 치료의
복음이 반드시 들어 있어야 한다 (위안, 평강)
4. 설교 안에 축복의 복음이 반드시 들어 있어야 한다 (영육, 물질)
5. 설교
안에 소망의 복음이 반드시 들어 있어야 한다 (재림, 천국)
Ⅳ 설교 내용의 구조
1. 설교 내용은 서론 부분과
(도입)
2. 설교 내용엔 본론 부분과 (전개)
3. 설교 내용은 결론 부분으로 구성된다. (도착)
Ⅴ 설교
내용의 원칙
1. 설교 내용이 본문에 충실해야 한다
2. 설교 내용은 통일성이 있어야 한다
3. 설교 내용은 단순 명료해야
한다
4. 설교 내용은 질서가 있어야 한다
5. 설교 내용은 균형이 잡혀 있어야 한다
6. 설교 내용은 진행성이 있어야
한다.
7. 설교 내용은 핵심성이 있어야 한다
Ⅵ 설교 내용의 개발
1. 성경의 묵상과 깊은 연구를 해야
한다
그래야 설교가 독자성을 갖게 된다
그래야 전문 복음을 가질 수 있는 것이다.
2. 성령의 충만과 높은 영감을 유지해야
한다.
그래야 설교가 신령성을 갖게 된다
그래야 능력 복음을 가질 수 있는 것이다.
3. 시대의 조명과 넓은 식견을 쌓아야
한다.
그래야 설교가 참신성을 갖게 된다
그래야 예언 복음을 가질 수 있게 되는 것이다.
▶ 성서 연구에
대하여
1) 설교 제목을 앞에 놓고 성서 연구하는 것은 좋지 않다
2) 촛점이 있는 연구를 해야 한다.
3) 내 경험과 부딪칠
때 깨닫게 된다.
▶ 독서에 대하여
인문과학, 에세이, 문학, 철학 등 폭넓은 지식을 습득 할 수 있어야 한다.
▶
타인과의 접촉에 대하여
무엇을 필요로 하는 것을 알기 이해서 타인과의 접촉이 필요하다.
가능한 관계를 넓혀서 접촉해야 한다.(교인,
사회인)
교인만 접촉하면 외골수가 된다.
▶ 자기와의 싸움에 대하여
죄, 교만, 탐심, 음욕, 이성, 게으름,
나약함으로부터 싸워 이겨야 한다.
-설교란 교역자 자신의 신앙고백이어야 한다.
▶ 명상에 대하여
기도하는 것과 명상하는
것이 함께 이루어져야 한다.
말이면서 들을 수 없다. 듣는 자세가 중요하다.
명상은 창조력을 길러주고 호소력 있는 설교를 가능케
한다.
-설교는 단순히 지식의 전달이 아니고 명상을 통해서 되새김 질 되어 전해져야 한다.
▶ 타인 봉사에
대하여
봉사하면서 배우는 것이다. 봉사는 십자가를 지는 것이다.
봉사를 통해 경험함으로써 깊은 진리를 깨달을 수 있다.
타인
봉사의 희생과 합해져 명 설교가 될 수 있다.
* 설교자에겐 전문가적 권위와 희생적 권위가 있어야 한다.
제4장
설교의 구성
한 편의 설교는 아무런 준비와 계획 없이 갑자기 되어지는 것이 아니며
또한 그렇게 되어서도 안 된다. 한 편의 설교가
완성되기까지는 많은 정신
적인 노고와 구체적인 준비과정이 따르는 법이다.
일반적으로 설교가 준비되는 과정을 보면 먼저 설교자가 여러
가지 자료
들을 기초로 하여 착상을 하게되고 착상이 이루어지면 그 다음에 구체적으로 성서의 본문을 해석하고 부가적인 자료들을 수집하고 그의
생각을 발전
시키며 마지막으로 제목과 서론, 본론, 결론을 포함하는 메세지의 실제적인
구성에 도달하게 되는 것이다. 이러한 작업을
한마디로 설교를 작성하는
일 혹은 설교의 구조를 형성하는 일이라고 할 수 있다.
먼저 설교의 구성이라고 할 때 구체적으로 그 말은
무엇을 의미하는가?
랜돌프(D.J.Randolph)는 '설교의 구성이란 현대 설교자에게 청중이 설교에
대한 반응으로 움직일 수 있도록
하기 위해 그들에게 성서 본문의 의미를 가장 잘 전달하는 방법을 밝히는 과정과 언어 구조의 사용을 의미한다'고 하며
'이 구성의 과정에서
설교계획이 세워져야 하며 설교의 기본적인 부분들이
분류되어야 하고 그리고 상호관계가 결정되어야 한다'고 하였다.
설교자는 설교의
구성을 시작하기 전에 그 마음속에 설교에 대한 계획
을 가질 필요가 있는데 그 계획이 바로 설교의 개요 또는 윤곽이 된다. 설
교의
윤곽을 잡는다는 것은 설교자가 말하고자 하는 바를 질서 정연한 순서
로 단순하게 조직하는 방법으로써 설교작성을 위한 하나의
시안(시안)이라
고 할 수 있다. 개요는 설교 구성의 기초라고 할 수 있는데 집으로 비유하
면 집의 뼈대와 같이 그것은 설교에
건축학적인 견고함을 제공한다.
설교자는 그 설교 구성하는데 개요를 놓고 본격적으로 설교의 살을 붙이는 작업에 들어가게 되는 것이다.
설교자는 제목을 분명히 결정하고 그 다음에 본문과 주제, 목표, 그 밖의 자료들에 기초하여 설교의 본론을 구성한 후 계속해서 결론과 서론을
첨가함으로써 구성작업을 종결짓는 것이다. 대체로 훌륭한 설교는 세 부분 즉 서론 본론 결론으로 구분된다.
Ⅰ 제목
1. 제목의
중요성:
(1) 설교 전체의 요약
(2) 설교 전체를 구속
(3) 설교 전체의 한계
(4) 설교 생성의
씨
2. 제목의 의미
(1) 제목은 설교의 About:(방향) 이다
(2) 제목은 설교의
Limitation(한계)이다
(3) 제목은 설교의 Hint(암시) 이다
(4) 제목은 설교의 요약이다
(5) 제목은 설교의
포괄이다.
2. 제목의 종류 및 형식
(1) 수사적 제목
긍정, 부정이 아닌 제목-감정, 정서에 호소할 때
예)
심야의 찬송 (0) 갈릴리에 부는 바람(x)
(2) 논리적 제목
주어, 동사, 목적어를 갖는 긍정, 부정의 제목-지성에
호소
(3) 불투명한 제목
예: 부활의 혼 기도의 혼, 용서의 영,
(5) 명사로 끝나는 제목 (힘이 없을 수
있다.)
예: 믿음의 현주소. 네가 믿음이 있느냐?
(6) 복합적인 제목
예: 신자의 경험 안에서 십자가, 죄의 기업, 자유의
노예
(7) 성경 구절 그대로의 제목 (주의: 내용과 맞아야 한다.)
예; 범사에 감사하라, 그 아홉은 어디에 있느냐, 깨어
기도하라.
어찌 의심하느냐, 사람을 낚는 어부
(9) 의문식 제목 (주의: 설교 중에 충분히 대답을 해야 한다.)
예) 현대
청년에게 소망이 있느냐, 인생아 어디에 있느냐
(10) 명령적, 호소적 제목
예) 깨어 기도하라 일어나라
*설교 내용은
영감적이라도 설교 제목은 설교학적이라야 한다.
3.제목 표현에 주의할 점.
(1) 정확하게 배열할 것
(2) 분명한
진술일 것.
(3) 간단할 것
(4) 목적에 관계될 것
(5) 장소, 시기에 맞게 할 것
(6) 천박하지 않게 할
것.
4. 설교 제목 결정에 있어서 주의할 사항
(1) 사람들이 무엇을 말하기를 원하는 가를 들어야 한다.
(2) 너무
어려우면 안된다.
(3) 외래어를 쓰지 말라
(4) 무리한 문법을 쓰지 말고 익숙한 단어를 사용하라
(5) 25분 이내에 충분히
소화시켜서 전달할 수 있는 제목을 정하라
(6) 설교는 단순한 강연이나 웅변이 아니다. 설교적인 제목을 정해야 한다.
(7) 신학적인
입장과 예배의 경건에 부합된 제목이도록 하라
예) 할례란 무엇인가?
Ⅱ 본문
1. 본문의 요건:
(1) 제목을
가지고 있을 것
(2) 완전한 사상을 가질 것
(3) 중요한 진리를 담고 있을 것
(4) 인간이 말한 부분만이 아닐
것.
2. 본문 선택 상 주의할 점.
(1) 너무 길지 않을 것.
(2) 보삽(補揷) 된 부분이 아닐 것
(3)
불완전 본문이 아닐 것
(4) 특수성이 있을 것
(5) 명료성, 확실성이 있을 것.
(6) 본문과 관련된 다른 성경을 찾아
비교 연구하라
(7) 본문에 대해서는 항상 Note Book을 남겨라
(8) 이미 설교한 본문들은 Rist를 만들어
두어라
-제목, 설교, 본문, 찬송 등
(9) 설교 내용 중에 본문 그 자체를 자주 인용하라
- 본문을 전문적으로 깊게
해석하라
(10) 한 본문을 해석하는 입장을 되도록 떠나지 말라
결론도 되도록 본문에서 찾아라
(본문 한 절을 읽고 끝내는
설교가 좋다)
(11) 다른 본문 성경을 많이 인용하지 말라
3. 본문 선택의 원칙
(1) 원칙적으로 Thema 는
Text를 카바 해야 한다.
(2) 한 본문에서 말하고자 하는 내용을 포함하는 완전한 수사학적인
문장이라야 한다.
(3)
단편적인 본문도 사용할 수 있다. 예)범사에 감사하라
(4) 본문의 적당한 길이는 완전한 문장이 될 수 있는 범위의
7-8절이다
(5) 성경 본문은 Thema와 적당하게 부합되어야 한다.
제목의 특징이 본문의 내용을 뒷받침해야 한다.
설교자가
양심적일 것( Thema가 정말 본문에서 나왔느냐)
(6) 본문이 자연스럽게 말하고자 하는 Thema를 암시하고 있어야 한다.
예)
(1) 너희 안에 천국- 심중 천국- 바리새인 마음에 천국
(2) 왼 뺨을 치는 자에게 -부부싸움 이쪽도 쳐라 - 반항
4.
본문 선택의 비결
(1) 많은 성경 읽기
(2) 깊이 성경 묵상하기
(3) 깊은 기도와 영감.
(4) 풍부한 신앙과
인생체험
Ⅲ 서론 (Introduction)
많은 설교학자들은 설교의 서론 부분을 한 건물의 현관 입구에
비유한다. 건물의 현관이 들어서는 사람에게 첫 인상을 심어주고 관심을 불러일으키듯이 설교의 서론 역시 설교를 들으려 하는 회중에게 관심을
불러일으키고 설교자에 대한 인상을 심어준다.
펠프스(A.Phelps)는 그의 저서 '설교의 원리'(The Theory of
Preach-
ing)에서 도입이란 설교자가 그의 전하고자 하는 주제와 밀접한 관련이 있는 것을 청중에게 전함으로 청중들로 하여금 그의
설교에 귀를 기울이게 하는 준비작업을 의미한다고 했다.
많은 설교학자들이 도입의 목적에 대하여 공통적으로 지적하는 것이 바
로 이
주제에 대한 관심을 불러일으키는 것과 그 주제의 이해를 위한 준비
를 갖추게 하는 것으로서 설교자와 회중 사이의 공감대 형성을 들어야 할
것이다. 그러므로 순서적으로 하나씩 살펴보면 우선 도입부분에서는 주제에 대한 관심을 불러일으키는 것이 목적이다.
그런데 이 몇 분 동안에
설교가 흥미를 주지 못하게 될 때 회중들은 지체없이 마음과 귀를 닫아 버리고 마는 것이다. 그러므로 처음 설교를 시작
하는 수분 동안에
여러 가지 상태에 놓여있는 청중들의 관심을 불러일으키느냐 못하느냐 하는 것이 사실상 설교의 성패를 결정짓는 것이라고 할 수 있다.
그러므로
서론은 설교의 주제에 대한 관심을 끄는 것과 아울러 앞으로
의 설교 진행과정이 어떻게 될 것인가를 청중들에게 알려줌으로
청중들로
하여금 주제에 대한 이해를 돕는 역할을 해야 한다. 그래서 서론은 본문과
직접적으로 연결되어야 한다. 청중들은 우회하는 것을
싫어할 것이며 도입
은 바로 설교의 본론으로 들어가는 현관문이기 때문에 설교자는 거기서 시
간을 많이 끌지 말고 곧 바로 본론으로
넘어와야 하며 한편 주제와 관련없
는 것들은 과감히 제거해야 한다.
서론의 특성은 장황한 설명과 함께 엮어지는 것이 아니라 짧은
시간에 함축성 있는 어휘들과 함께 간결하게 던져지는 부분이기 때문이다. 그러므로 서론은 서론만의 특수한 성격이 있어야 하며, 서론은 신중해야
하고, 서론은 흥미를 유발하기 위하여 다양성이 있어야 한다. 많은 설교학자들이 매번 똑같은 스타일로 설교의 시작을 하지 말라고 권면하는 바와
같이 설교자들은 판에 박은 듯한 서론을 경계해야 할 것이다.
1.서론의 정의
서론은 시의 전주, 책의 서문, 건물의 현관과
같다.
서론은 관심을 집중시키는 것이다.
서론은 청중과 설교자의 만남의 시간이다.
서론은 간판, 인상을 주는 곳, 말의 문을
여는 곳이다
2. 서론의 목적
(1) 본문이나 테마에로 관심을 끌고 가는데 있다.
두부장사가 종치는 것과
같다.
내가 먼저 청중에게 관심을 두어야 한다. 청중들의 관심이 없는 어떤 이야기도 설교의 서론은 될 수 없다.
(2) 설교자와 듣는
자가 서로 만나기 위한 것이다
모든 사람이 아멘 할 수 있는 내용이라야 한다.
청중을 먼저 잘 이해하고 내가 말하려고 하는 전체적인
내용을 알고 메칭 시켜야 한다.
3. 서론의 전개 방법
(1) 일반적인 이야기부터 시작해서 본문으로 이끌거나
(2)
주해로부터 시작해서 본문의 문제로 이끌어서
(3) 본문 중에 의문점을 끄집어내어 문제 제기하고
예) 아나니아와 삽비라 왜
죽였나
무화가 나무가 왜 저주를 받아야 하나
(3) 가장 뚜렷한 제목을 끄집어내어서 본론으로 이끌어 가야한다.
4.
서론의 필수 요건(성질)
(1) 적절해야 한다.
절대로 본문과 테마를 직접 취급하지 말아라.
(2) 간결해야 한다 (짧아야
한다)(3분에서 5분)
(3) 자연스러워야 한다.
화려한 스타일을 피하라. 만에 하나 있을까 말까 한 이야기는 피하라 모든 사람에게
경험될 수 있는 이야기를 하라.
(4) 복잡한 문장을 피해야 한다
서론과 결론만은 알아들을 수 있는 말을 하라 교인들은
듣는
훈련이 되어 있지 않다. 산뜻하고 생생한 그림으로 시작해야 한다.
(5) 특수성(일회용)과 신중성이 있어야 한다.
(6)
과장하지 말 것. 최상급으로 거창하게 큰소리쳐 놓으면 안 된다.
(7) 어떻게 전개될까 궁금하도록 암시적이어야 한다.
(8) 적당한
음성(분명하고, 깨끗하고, 조용한 협력적인 음성)으로 하라
(9) 관심을 끌만한 가치와 흥미를 촉진시킬 내용이어야 한다.
천박한
농담이나 너무 깊은 사색을 요하는 말은 삼가라.
(10) 서론은 천천히 , 결론은 격하게 해야 하는 것이다
처음부터 몰아 부치면 곧
지치고 싫증이 난다.
5. 서론의 목적과 중요성:
(1) 주의 집중, 관심 고조, 흥미 유발.
(2) 분위기 조성
(3) 전개 방향 설정
6. 서론 작성법
(1) 본문에 근거한 내용으로(본문 배경 및 해설)
(2) 제목에 근거한
내용으로 (문제의 시사 및 사건)
(3) 청중의 관심사를 근거한 내용으로(호감, 흥미의 문제 제시)
뉴스 활용, 시사성 용어 인용,
책의 인용 등이 좋다.
(4) 자기의 경험 및 목적을 근거한 내용으로(암시, 명제 제시)
(5) 문제를 제기시키도록 한다
(5)
5분의 1 내로 할 것
7. 서론에서 피해야 할 것.
(1) 자기 변명, 자기 소개. 자기 자랑 및 경험
(2) 직접적인
목적 제시
Ⅳ 본론 (Body)
설교의 본론은 설교의 중심을 이루는 동체(동체)이며 그 설교의 구조를
가장 잘 볼 수
있는 부분이다.
설교자가 모든 지식과 창조력을 발휘해서 설교를 작성할 때가 바로 이
때인 것이다. 설교자는 설교개요를 어느 정도
확장하고 확대하여 균형 잡히고 생명력 있는 메세지가 되도록 해야 하며 그가 마음에 품었던 목적을 성취하도록 해야한다. 이렇게 하기 위해서
설교자는 설교 자료를 도입, 선택, 배열함으로써 각 대지의 사상을 효과 있게 전개시켜 나가야 한다.
사실 이 본론 부분에서 설교자는 모든
지식과 창조력을 발휘해서 설교를 작성해야 하는데 그러기 위해서는 구성을 위한 계획이 반드시 필요하다.
A.P.깁스는 '설교자는 건축가와
같아서 그의 설교는 그가 청중들의 마
음속에 세우기 원하는 건물과 같다. 본문작성에 있어서 그가 해야할 일은
건물을 세우는데 있어서
계획을 세우는 것이라'고 하였다. 구체적으로 그
기초가 놓여져야 하고 순서적인 연속을 따라서 구조가 완성될 때까지 설교
자는 집을
짓는 것이다.
그러므로 본론은 어떤 계획아래 구성되어 지지 않으면 안 된다. 계획은
가끔 주제로부터 혹은 성찰(성찰)로부터 오기도
하고 다른 경우에는 여러
분산된 사고들이 구체화되어 나타나기도 한다. 설교자는 그의 사상과 말
이라는 살과 피를 가지고 뼈대와 같은
그의 설교구성의 개요에 옷 입혀야만 하는 것이다.
1. 본론의 구분
제1대지 - 1소지 2소지 3소지
제2대지 - 1소지
2소지 3소지
제3대지 - 1소지 2소지 3소지
2. 본론 구분 시의 장점
(1) 설교자에게:
1) 설교성의
조직이 가능
2) 사색을 조직적으로 하는데 훈련
3) 전체의 내용을 뚜렷하게 소화
4) 역점(point)을 분명히 할 수
있다.
5) 발전(전개)을 가능케 한다.
6) 나름대로의 모델을 형성할 수 있다.
(2) 청중에게 :
1) 기억하기
좋다
2) 이해하기 좋다
3) 흥미를 준다.
4) 결과가 좋다(많이 기억하면 실천하기가 어렵다)
3. 본론 구분의
방법
(1) 구분들이 설교에 적절한가
(2) 구분을 알리는 것이 좋으냐, 나쁘냐
-첫째로... 마지막으로 라고 말하는 것은
지헤롭지 못하다
그러나 형제 관계의 구분은 알리는 것이 좋다
예)기독청년의 갈길 (1)믿음 (2)소망 (3)사랑
(3) 몇으로
구분하는 것이 좋으냐
엄격한 규칙은 없으나 자연스럽게 구분 너무 많이 구분하지 말라 중세기부터 내려온 풍습은
3대지(3분설)이다
4. 본론 구분시 주의 사항
(1) 교인의 관심에 주의 할 것
(2) 중심을 잃지 말 것
(3)
테마를 깨끗하게 이해하라
(4) 분명해야 한다.(깨끗하게 구별해야 한다)
내용에서 구분되어야지 억지로 구분해서는 안
된다.
교인들의 마음에 멀미를 하게 하면 안 된다.
(5) 발전적이어야 한다
(6) 균형이 잡혀야 한다.(각 대지의 시간이
균형을 이루어야 한다.)
(7) 불필요하게 뛰어든 가지가 없어야 한다.
구분마다 합당한 사명이 있어서 전개되어야 한다.
예화는
설교 준비한 다음에 집어넣어야 한다.
6. 대지
(1) 대지 구분의 목적
1) 설교자로 하여금 그의 주제에 충실하게 하기
위하여
2) 청중들의 관심을 유지시켜 줄 뿐 아니라 설교자의 논리적 사고의 과 정을 평이하게 하기 위하여
3) 기억을 돕기
위해.
인간의 사고는 본능적으로 질서를 요구하고 혼돈을 싫어하는데 설교자가 질서 있고 관련된 방식으로 진리를 전하면 청중들의 마음에 질서
있는 인상을 심어 줄 수 있고 그 시간이 지난 오랜 후에도 여러 논점이나 사상들을 회상할 수 있는 것이다.
(2) 대지 구분의
원리
1) 각 구분은 다른 대지와 분명하고도 확실하게 구분되어야 한다.
2) 사고 전개에 있어서 3가지 기본 요건이 있는데 그것은
질서와 운동과 진전이다.
3) 대지는 본문과 주제의 의미를 충분히 포함하고 있어서 그 속에 담긴 진리를 모두 들어내도록
해야한다.
4) 대지는 질서가 있어야한다.
▶ 질서의 원칙
① 소극에서 적극적으로
② 타아에서 자아에로 (전체에서
개인에로)
③ 추상적인 것에서 구체적인 것으로
④ 부정적인 것에서 긍정적인 것으로
진실보다 거짓이 앞서야 하는바 먼저 잘못된
생각을 보여주고그 다음에 참된 생각을 말해야 한다는 것이다.
⑤ 절망적인 것에 소망적인 것으로
대지를 말할 때의 그 논리 전개는
바람직하지 못한 것이 먼저오고 그 다음에 바람직한 것이 와야 한다는 것이다.
(3) 대지 결정시 주의 사항
1) 각 대지는
제목에서 나오는 것이어야 한다. (일치성)
2) 각 대지는 한 계통이어야 한다.(통일성)
3) 각 대지는 상호 구별되고, 중복되지
않아야 한다.(창의성, 독자성)
4) 각 대지는 서로 대등해야 한다.(균형성, 대등성)
5) 사고의 연결, 단계적인 정리가 되도록
해야 한다.(방향성)
6) 표제들은 간략하고, 명료해야 한다.(신선성, 간결성)
7) 밀착감과 현재성을 갖도록 해야 한다.(상관성,
적응성)
7) 3-4대지만 되도록 해야 한다.
7. 대지의 전개
(1) 전개의 형식
1) 서술적 형식
선정한
설교의 주제에 역점을 두고 일관성 있게 전개해 나가는 방법이다
2) 야화적 형식
스스로 자기의 역량에 따라 이야기 형식으로 전개해
나가는 방법이다.
3) 해설적 형식
본문과 문제를 하나하나 풀어나가며 설명해 주는 방법이다.
4) 문답적 형식
질문을
던지고 답변해 나가는 방법이다.
(2) 전개의 방법 및 소재들
1) 제일 근본적인 방법
① 설명 : 본문, 개념,
일반적인 사실, 진리.
② 논증 : 연역적 논증법. 귀납적 논증법, 인과적 논증법, 유추적 논증법
③ 적용
④ 예증 및
예화
2) now-then 전개법
then(그때는) ; 성경 본문 그때의 뜻을 풀이하고
now(지금은) : 그 의미를
오늘 우리에게로 가져와서 적용하는 방법이다.
3) 윌리암 에반스(William Evans)의 방법
① what(무엇인가?) :
이 부분에서는 설교의 주제의 정의를 내리고 그것이 무엇인지를 설명해 준다.
② why(왜 그런가?) :
이 부분에서는 이
주제가 왜 필요한지 그 이유를 밝힌다.
③ how(어떻게 그렇게 할 수 있을까?)
이 부분에서는 필요한 그것을 어떻게 소유할 수 있을
것인지 그 방법을 제시해 준다.
④ what then(그러면 어떻게 되는가?) :
이 부분에서는 이 주제가 이룩될 때 어떤 결과를
가져오는지를 자신있게 적용시킨다.
예 : 주제 : 성령의 권능
본문 : 행1:8
서론 : 본문의 개황
본론 :
1. what? - 성령의 권능이란 무엇인가?
2. why? - 성령의 권능이 왜 필요한가?
3. how? - 성령의 권능을
받을 수 있는 방법은?
4. what then? - 성령의 권능을 받은자의 삶은?
결론 : 그런고로 지금 성령의 충만을
받자!
Ⅴ 결론(Conclusion)
H.데이비스는 '결론은 청중들이 전체로써 그리고 한번에 모두 개념을
볼 수 있는
가장 가까운 지점에 올 수 있는 순간으로써 문제가 가장 명확하
게 들어 나며, 가장 예리하게 느껴지며, 해결되어져야만 하는 삶 속으로
옮겨지는(carried back)순간이다.
결론은 그것이 무엇이든지 간에 설교의 목적을 이루는 마지막 기회로써
그 순간은 아마도
설교전체의 연속성안에서 가장 중요한 한 순간'이라고 정
의를 내렸다. 결론은 지금까지 하나의 목적을 위하여 '통일성과
명료성과
일관성'을 유지하며 설교하여 온 것을 가장 분명하고도 예리하게 '그러나 잔
소리를 하거나 화를 낸다는 듯한 인상을 주지 않고
오히려 모든 사람을 개인적으로 도와주리라는 진지한 관심이 명백히 들어 나도록' 설득력을 가지고
청중들의 행동과 마음에 결단을 촉구하는
설교에 있어서 하나의 정점인 것
이다. 그러므로 H.데이비스의 정의와도 같이 결론은 설교를 마무리 짓는
가장 중요한 순간이요 '설교의
모든 내용을 균형 있고 감동적인 절정에로 인
도하는 부분이다.'
그래서 전체설교에서 가장 설득력 있는 요소임에는 틀림없는바
적절한
결론이 없는 설교는 어떤 면에서 꼬리 없는 고래와 같이 힘없고 미완성적인것이다. 그러므로 이 순간을 어떻게 적절히 맞이하며 또한
준비할 것인가 하는 문제는 설교자의 큰 과제이며 그것을 작성하는 능력은 설교자 자신의
자질과 감수성에 달렸다고 할 수 있다. 설교자는
그러한 마무리의 능력과
자질을 향상시키기 위하여 많은 실습과 연구를 하여야 할 것이다.
1. 결론의 정의
(1) 결론은
설교의 생명이다.
(2) 결론은 우연지사가 아니고 필연적이다.
(3) 결론은 서론 본론에서 쌓은 결과이다.
본론이 엉망이면서
결론만 좋을 수 없다. 어디서 시작했느냐 도 중요
하지만 어떤 말로 끝내는 것도 중요하다.
2. 결론의 성격
(1) 요약
되풀이라고 할 수 있다
(주의: 잘못하면 반복에 그친다. 같은 말로 하면 안 된다. 다시 전개하는 과정이 되기 쉽다)
(2) 응용적인
요소(적응적인 요소)이다.
윤리적, 현실적인 것이어야 한다
기억하도록 간단하게, 가능성이 있는 이야기여야 한다
자연스럽게 해야지
너무 많은 부담을 주어서는 안 된다.
Here now to me
예)나단이 다윗왕 앞에서의 설교
(3) 호소와 간청
포함된다
직선적으로 양심에 부딪쳐야 한다. 다분히 감정적이어야 한다.
(4) 수사학적 (웅변적)이어야 한다.
구체적이면서 결단을
주는 내용이어야 한다
예)그러므로 이러 이러해야 합니다.
(5) 성경으로의 결론
성경 요절로, 마지막 인상을 성경 자체에 두는
것이 좋다
(6) 소망적, 긍정적, 적극적이어야 한다.
*끝으로, 결론으로, 라는 말을 쓰는 것보다 "그런고로"란 말이
좋다
3. 결론 구성법
(1) 내용을 집약한다.
(2) 적용된 실례를 든다.
(3) 적절한 인용문을 든다.
(4) 판단의 이정표를 제시한다
(5) 강력한 권고, 격려, 선동, 교훈을 한다
(6) 명령적이거나 절박한 호소를
한다
(7) 경이적이고 충격적인 표현으로 끝맺는다.
(8) 축복의 형태를 취하기도 한다.
4. 결론의 양상
(1)
듣는 자 자신에게 관계되어야 한다.
(2) 전 설교 내용을 포함해야 한다.
(3) 서론에 문제를 제기했으면 해결을 주어야
한다.
(4) 결론이 너무 길면 안 된다. 서론보다 짧아야 한다.
루터 "가장 열중할 때에 결론을 맺어라 그래야 다음에 또 교인이
온다."
(5) 다양성 있게 폭넓은 방법으로 결론을 맺어야 한다.
끝나기 전에 한마디 더 하겠습니다. 라는 말은 하지
말라
(6) 결론을 말할 때는 목사는 교인을 보고 교인은 목사를 보아야 한다.
5. 결론에서 주의할 점.
(1) 본론과
다른 어떤 내용이 다시 퉁겨저 나오지 않도록 할 것
(2) 질질 몰리지 않고, 잔소리가 되지 않도록 할 것.
(3) 절망. 낙심적
이지 않고 소망적 이게 맺아 나갈 것
(4) 권위 있게, 자신 있게 할 것
(5) 클라이막스가 되도록 할 것
(6) 어떤 때는
여운을 남기도록, 단애적으로 뚝 끝내기도 할 것
(7) 조건부 결론이 되지 않게 할 것.
*성공적인 설교는
서론은
끌어야(호기심) 한다 : 감정에 호소
본론은 납득시켜야 한다. : 지성에 호소
결론은 결심이 서게 해야 한다. 의지에
호소
제5장 설교의 작성
Ⅰ 설교의 개요 작성
1.개요란 :
(1) 개요란 설교의
계획이다.
(2) 개요란 설교의 줄거리이다
(3) 개요란 설교의 축소이다.
2.개요의 형식 :
(1)
제목
(2) 본문
(3) 서론
(4) 본론
1대지; 전개할 내용(소지)
2대지: 전개할 내용(소지)
3대지:
전개할 내용(소지)
(5) 결론
3. 개요 작성의 지침 :
(1) 사상을 뚜렷하게 구분 정리하여 잘 전달되도록 할
것
(2) 논리적으로 정연하게 배열 잘 파악 되도록 할 것
(3) 내용을 집중성과 다양성이 있도록 할
것
Ⅱ 설교의 자료 수집
1 자신의 준비:
1) 깊은 기도-성령의 충만과 영감
2) 청중의 상태와
요구 파악, 구원과 축복의 사명감
3) 성경의 다양한 연구
2 자료의 준비:
1) 성경의 자료, 예화 수집, 신문 잡지
단행본 전문서적에서 자료 수집,
대화 중 자료 메모, 떠오르는 영감 메모해 둔다.
2) 각 제목으로 분류 스크랩, 봉투. 폴더 등으로
보존한다.
3) 자기의 인생, 신앙 체험을 비망록화 보존한다
Ⅲ 설교의 원고 작성
(1) 정확한 표현을 할
것.
(2) 간결하고 쉬운 언어를 사용할 것.
(3) 감각적 언어로 표현할 것
1) 시각적 언어
2) 청각적
언어
3) 미각적 언어
4) 후각적 언어
5) 촉각적 언어
6) 상상적 언어
(4) 수식어를 다각적으로 사용할
것
(5) 대조식 표현으로 할 것
(6) 열거식 표현으로 할 것
(7) 상황 전개를 현재 진행형식으로 할 것
(8)
대화식으로 표현도 해 볼 것.
Ⅳ 설교의 예화
1. 예화 사용의 장점
(1) 상상력을 동원하고 누구나 다
좋아한다.
(2) 머리 속에다 그림을 그리는 것과 같다. 인상을 주어 오래 기억된다.
(3) 설교 내용을 확고하게 받아들이게
한다.
(4) 생생하다. 실생활에 적응력을 준다. 실천의 길을 가르쳐 준다.
(5) 성경을 이해하는 데 도움이 된다. 성경이 예화적
방법을 취하고 있다.
2. 예화의 요소
(1) 성경 : 반복해도 좋다
(2) 매일의 실생활 : 보편 타당하며 일반성이
있는 예화를 생활에서 찾아야 한다.)
(3) 역사 : 길어지지 않게 하라.
(4) 여행, 관광 : 내가 어디에 갔더니 라고는 말하지
말라.
다만 소재만 인용하라
(5)자연
(6)문학
(7)과학
(8)예술(미술......)
3. 예화의
목적
(1) 설교자 : 1) 설교의 개념을 잘 정리해 준다.
2) 설교 구상을 간결하게 만들어 준다.
(2) 교 인 : 1)
흥미와 주의를 끌게 한다.
2) 진리를 생생하게 이해하게 한다.
3) 결심하게 한다. 행동하게도 한다.
4. 예화의
분류
(1) 단어 : (예: 곰 같이.......)많이 쓰면 시가 수필이 된다.
(2) 암시적 비유 :
(3)
직유(........ 처럼)
(4) 은유(간접적)
(5) 일화 : (일반적인 예화, 서술적 비유)
5. 예화 사용시
주의사항
(1) 주제에 맞아야 한다.
(예화 하기 위해서 설교하는 것이 아니다.)
(2) 과장하지 말라
(3) 한 예화를
2분 이내에 끝내라
(4) 예화는 예화라는 것을 잊지 말라
(설교의 부문이다. 어떤 면에서는 쉬는 시간이다.)
(5) 예화는
한번만 하라
모든 경우에 그 예화가 맞는 것이 아니다.)
(6) 보편화하지 말고 정확하게 하라
(보편화되지 못한 예화는
"대단히 실례되는 말씀이지만은" 이란 말을 하고 사용하라)
(7) 자기 경험담을 될 수 있는 대로 피하라
(말씀의 성서적 권위가
상실된다.인격 평가 받기 쉽다)
(8) 적당하게 하라
(듣는 사람은 기억하지만 한 사람은 잊어버린다.)
(9) 비유나 예화는
말하고자 하는 포인트가 하나 이어야한다.
(10) 어조나 화법도 달리해야 한다.
(음성을 낮추어서 재미있고, 친절하게
하라)
(11) 예화는 거짓이 없어야 한다.
(하얀 거짓말을 쓰지 말라, 진실이 구실이 되면 안 된다.)
(12) 100만 분의
1이 있을까 말까 한 이야기는 하지 말라
흥미는 있으나 실천성이 없다.
6. 예화 사용의 요령
(1) 짧게
(2)
듣는 자의 경험과 흥미와 교육 정도에 맞아야 한다.
(3) 예화를 하면서 위신을 잃어서는 안 된다.
(야유나 희롱은 금물, 유모어나
제스처가 지나치면 안 된다.
신중한 유머를 사용하라)
(4) 무슨 말을 하고 있는지를 생각하고 책임을 져라 (정확성을
보장하라)
(5) 진실하게 말하라
(말을 만들어 내는 예화는 좋지 않다)
Ⅴ 설교의 길이(시간)
설교의 적정 시간은
23분이다. (23-30분)
길게 느끼지 않도록 하라.
설교 시간에 메이지 말고 다만 '길다' 란 말은 듣지 말라,
짧은 것이
좋은 것이 아니다. 다만 길다는 인상을 주지 말라.
제6장 설교의 전달 기술
Ⅰ 설교의 태도와 자세
1. 용모
:
(1) 단정해야 한다
(2) 평범해야 한다
(3) 품위가 있어야 한다
2.태도 :
(1) 겸손해야
한다
(2) 자연스러워야 한다
(3) 확신이 있어야 한다
3. 표정 :
(1) 안정되어 있어야 한다,
(2)
평화로워야 한다,
(3) 심오해야 한다,
(무표정, 과장 표정, 습관 표정을 주의하라)
4.자세 :
강단에서
15-30cmdm의 거리에 발폭 20-30cm로 자연스럽게 선 자세를 취할 것. (축 늘어진 자세, 기대는 자세, 쇠 꼬챙이 자세를 주의 할
것)
5.시선 :
전체를 골고루 주시할 것 (막연한 바라보기, 시선 피함, 훔쳐보기 주의하라)
6. 몸
동작에 주의할 점
(1) 요지 부동을 삼가라,
(2) 과속 동작을 피하라,
(3) 게으른 동작을 하지 말라.
(4)
계속 동작을 삼가라,
(5) 무의미 동작을 하지 말라.
Ⅱ 설교의 음성과 언어
1. 좋은 음성이란?
(1) 듣기
싫지 않은 음성이다
(2) 적당한 높이의 음성이다
(3) 적당한 강도의 음성이다
(4) 알맞은 길이의 음성이다
(5)
알맞은 속도의 음성이다
(6) 단조롭지 않은 음성이다
2. 나쁜 음성이란?
(1) 쇳소리이다
(2)
기성(괴성)이다
(3) 변성이다
(4) 비성이다
3. 좋은 음성을 내는 요령
(1) 훈련을 해야 한다.
훈련
없는 좋은 음성은 무표정한 얼굴과 같다.
훈련에 앞서 마음가짐이 중요하다.
좋은 음성은 오랜 습관에 의해서 이루어진다.
(2)
긴장이 지나치면 말을 더듬는다.
왼손잡이 어린이를 오른손으로 먹으라면 말더듬이가 된다.
(3) 인공적인 것보다는 자연적인, 건강한
음성
(4) 후두와 악골, 호흡 조절을 잘할 것, 후두에 힘을 주지 말 것
혀를 잘 조정할 것
(5) 입술 모양을 거울을 보면서
훈련할 것, 자연스럽게 할 것
(6) 골방에서 자기 음성을 들어 보라
(7) 개성을 살려야 한다.
자기 음성을 듣고 자기 모양을
보는 습관을 가져야 한다.
(8) 다른 사람 중에 자기 음성과 비슷한 사람을 약간 모방하는 것이 좋다
(9) 시간 조절을 잘 해야
한다.(빠르게 하거나 느리게 해야 한다.)
(10) 한 단어 한 단어에도 강약이 있어야 한다.(문장과 문장사이에도)
(11) 성경을
소리내서 읽는 연습을 하라
(12) 3 면경을 놓고 하라
4. 호흡법
(1) 복식 호흡을 하라
(2) 심호흡을
하라
4. 발음법
(1) 문법에 맞는 발음을 하라
(2) 명확한 발음을 하라
(3) 액센트의 발음을
하라
(4) 억양 있는 발음을 하라
(5) 고저 있는 발음을 하라
(6) 장단 있는 발음을 하라
(7) 띄움 있는 발음을
하라
5. 발음의 주의 사항
(1) 잘 들려야 한다.
(2) 발음이 잘 구분되어야 한다.
분명해야 한다. 특별히
모음이 분명해야 한다.
(3) 명랑해야 한다. 기분 좋은 음성이어야 한다
(4) 잘 훈련된 것이라야 한다.
6. 말의
속도
(1) 청중 자신들이 가지고 있는 타이밍에 내가 적중하도록 하라
(2) 속도를 적절하게 조절할 수 있어야 한다.
(3)
쉼표를 설교 원고에 표시해서 연습하라.
(4) 자기가 빠르다고 생각하는 사람은 느리게 하고,
자기가 느리다고 생각하는 사람은 빠르게
하라
7. 언어 사용시 주의 할 점
(1) 사투리를 쓰지 말 것
(2) 어려운 전문어, 외래어, 약어 등을 피할
것.
(3) 비속어, 실례되는 말을 쓰지 말 것,
(4) 방에 비해 너무 크거나 너무 적게 말하지 말 것
8.적절한
언어의 기교
(1) 길게 뽑는 단어를 적절히 쓸 것.
(2) 잠깐 멈추는 법을 적절히 쓸 것.
(3) 속삭이듯 말하기를 적절히
쓸 것.
(4) 유모어를 침착하게 적절히 쓸 것.
(5) 의성을 비속하지 않게 적절히 쓸 것.
Ⅲ 설교의
제스쳐
1. 제스쳐의 원리
(1) 가능한 제스쳐는 미리 준비하라 (훈련을 통해서 나와야 한다)
(2) 되는 대로하지 말라, 목표
없이 하지 말라
(3) 너무 많이 하지 말라
(4) 같은 제스처를 반복하지 말라
(5) 기본법에 익숙 하라
(6) 말보다
제스처가 약간 앞서는 것이 좋다.
(7) 제스처는 꼭 해야 한다고 할 때만 해야 한다.
(8) 얼굴의 표정도 제스처다 인위적으로
조작한 듯 하지 말라
2. 제스처의 필요성
(1) 설교는 입체적이고, 온 인격을 통해서 전해져야 하기 때문이다.
(2)
설교의 의미를 잘 전하고, 강조되기 때문이다.
(3) 제스처가 없는 설교는 성공할 수 없기 때문이다.
(4) 설교자에게 힘을 더해
주기 때문이다.
3. 제스추어의 조건 :
(1) 자연성이다,
(2) 간결성이다,
(3) 확실성이다,
(4) 적합성(일치)이다,
(5) 적시성(적절)이다,
(6) 활기성이다,
(7) 다양성이다,
(8)
변화성이다,
4. 제스추어의 실제 방법과 형식
(1) 순서 ;
눈--손--말순으로 하라.
(2) 상하 부분 원칙;
윗부분…하늘, 정신, 고상한 것.
아랫부분--세상, 물질, 저속,
(3) 움직임의 방향(손)
1) 원심 동작--열정,
분노, 증오, 멸시, 거절.
2) 구심 동작--깊은 사상, 수용.
3) 회심 동작--사랑, 동정, 긍휼,
4) 상하
동작--통일성, 현재의 시간, 개인적 호소, 확신,
5) 사면 동작--제거, 지나침, 부정.
6) 측면 동작--큰 수, 거리, 공간,
시간. 광범위 호소, 안정, 강한 부정.
7) 악수 동작--공개, 솔직, 허용, 확신, 호소, 환영, 통상적 언급,
8) 손바닥으로
덮는 동작--은폐, 기만, 압박, 금지, 반대
9) 손가락으로 지시 동작--지시, 조목, 계수, 비난, 위협, 관심, 강조,
10)
주먹 동작--힘, 결심, 분노, 도전, 파악, 강함.
11) 아래로(45도)뻗는 동작--주저, 놀람, 거절, 혐오.
12) 양손
동작--솔직, 결합, 양, 포섭, 환영.
13) 양손 쥔 동작--동정 구함, 강한 의지, 소원, 간절함.
Ⅳ 설교의
보조장치
1. 설교를 위한 청각 장치
(1) 청각 장치의 원칙
1) 전축용 앰프는 안 된다.
2) 스피커의 방향을 잘
조절해야 한다.
말하는 자와 스피커가 일치해야 한다.
3) 한 곳에서 들려져야 한다.
4) 육성과 같은 음향으로 들려져야
한다.
5) 육성과 같은 음질로 들려져야 한다.
(2) 마이크 사용법
1) 마이크와 입과 거리는 8인치(10-30cm)가
되어야 한다.
2) 가까우면 바람소리가 들어간다.
3) 고저 강약을 마이크로 조절토록 하라
2. 설교를 위한 시각 장치
:
(1) 액정 프로젝터(파워 포인트)
(2) OHP
설교의 개요나 중요 장면을 시각화하여 이해와 기억과 감동을
더하도록
하는 것이다.
제7장 설교자
Ⅰ 설교자의 자기 인식 (입장)
(1) 설교자는 설교자인 동시에
청중이다.
목회가 먼저 되고 그리고 부흥사가 되어야 한다.
계속 듣는 자세를 버리지 말아야 한다.
설교는 창작이
없다.
(2) 설교는 사람이며 신앙이다.
사람 그 자체, 그의 신앙 고백적 의미가 있어야 한다.
비쳐는 설교하는데 몇 시간
걸렸습니까? 하는 질문에 40년이 걸렸다고 했다.
-사람의 지식은 전달해도 지혜는 전달하지 못한다.
설교는 지혜를 전달하는
것이다.
-사람들은 무엇을 말했느냐 보다는 누가 말했느냐에 관심을 가진다.
(3) 위신이 중요하다.
(4) 설교자는 질그릇 그
안에 보화가 있어야 한다.
고후 4:7 렘1:5, 고전 9:16, 갈1:7
(5) 설교자는 하나님 집의 청지기이다
딛전
3:15
(6) 설교자는 하나님의 대리자이다
-설교자가 설교하는 그 이상의 교인이 될 수 없다.
(7) 투철한 소명의식,
하나님이 부르셨다는 개인적인 확신이 있어야 한다.
-이것을 교인들에게 느끼게 해야 한다.
-내게 주신 것이 무엇인지를 알아야 한다.
하나님의 부르심을 구체적으로 알아야 한다. 나를 필요로 하는 장소와 시간을 알아야 한다.
(8) 설교자는 소명의식 가운데 대상을 불쌍히
여기는 마음이 있어야 한다.
(9) 소명에 응답하는 정열(자기 희생의 권위)이 있어야 한다.
-자기를 바치고자 하는 정열이 있어야
한다.
자기 희생 속에서 기쁨을 느껴야 한다.
-1년을 성공하는 것은 설교로, 2년 이상 성공하는 것은 인격으로 된다
-목사가
기도 좀 하세요. 책 좀 보세요 하는 말을 들으면 사표 내라
-골방, 서재, 사람 사귐을 잘하는 일이 목회 성공을 가져온다.
설교는
예언자로서 죄를 지적하는 것이며 왕으로서 심판, 비판하는 것이며, 제사장으로서 사죄해 주는 입장이 되어야 한다.
Ⅱ 설교자의
신앙
1. 자기 확신
(1) 소명에 대한 확신이 있어야 한다.
(2) 구원에 대한 확신이 있어야 한다.
(3) 진리에 대한
확신이 있어야 한다
2. 은혜 확신
(1) 복음의 능력에 대한 확신을 가저야 한다.
(2) 성경의 영감에 대한 확신을
가저야 한다.
(3) 성령의 역사에 대한 확신을 가저야 한다
3. 신앙 생산적 삶
(1) 생각---긍정적으로 생각해야
한다.
(2) 시각---낙천적으로 보아야 한다.
(3) 들음---신앙적으로 들어야 한다.
(4) 언어---창조적으로 말해야
한다.
Ⅲ 설교자의 인격
1. 설교자는 겸손하고 온유해야 한다.
2. 설교자는 정직하고 순수해야
한다.
3. 설교자는 경건하고 성결해야 한다.
4. 설교자는 은혜롭고 고상한 말을 해야 한다.
5. 설교자는 진리와 하나님
편에서 판단 대처해야 한다.
6. 설교자는 강하고 담대해야 한다.
Ⅳ 설교자의 생활
1. 깊고 많은 기도 생활로 영력을
길러야 한다.(골방 생활)
2. 독서 독경 연구 생활로 실력을 길러야 한다.(글방 생활)
3. 상담 안위 친교 생활로 덕력을 길러야
한다.(심방 생활)
4. 운동 레크레션 휴식 생활로 체력을 길러야 한다.(쉼방 생활)
Ⅴ 설교자의 목적 의식
1. 이
회중에게 알게 하고야 말리라
2. 이 회중을 감화를 시키고야 말리라
3. 이 회중을 설득을 시키고야 말리라
4. 이 회중을
결단을 시키고야 말리라
5. 이 회중을 변화를 시키고야 말리라
6. 이 회중에 사건을 일으키고야 말리라
* 설교자는
회중에게 다음과 같은 것을 얻게 해주어야 한다.
1) 지적으로 - 얻음
2) 정적으로 - 감동
3) 의지적으로 -
결단.
Ⅵ 목표 달성을 위한 설교자의 자세
1. 미친 듯이 목표의 소원을 품고 바라보라
2. 보화를 캐내듯 설교 내용을
전개하라.
3. 진주를 찾아 파고들 듯 성경을 파고들라.
4. 포위망을 좁히듯 설교를 이끌어 가라.
5. 진액을 짜내듯 설교에
힘을 쏟으라.
6. 열화를 토하듯 설교를 뜨겁게 하라.
7. 바위를 부스러트리듯 설교를 토해내라.
8. 한마디가 천금인 듯 뜻과
힘을 주어 설교하라.
9. 죽기를 각오한 듯 설교에 전력을 쏟으라.
1O. 손아귀에 휘어잡은 듯 회중을 사로
잡으라.
목적을 향해서 직행하는 것이 좋다. 설교의 목적은 교인이 좋아하는 대로 타협하는 것이 아니다. 오직 하나님의 말씀을
주입되도록 만드는 것이다.
어떤 의미에서 설교는 고집스러운 면이 있어야 한다.
Ⅶ 설교자의 성공 요소
1. 진리와 주제에
대한 심오한 파악이 있어야 한다.
2. 진리와 주제에 대한 긍정적 확신이 있어야 한다
3. 진리와 주제에 대한 감화된 열심히 있어야
한다.
4. 진리와 주제에 대한 절대적인 권위가 있어야 한다.
Ⅷ 설교자의 훈련 (경건 훈련)
1. 그리스도의 마음을
품는 훈련
설교자는 그리스도를 마음에 품어야 한다. 그는 말씀의 중심이고 삶의 중심이다. 필립 부룩스가 60세 때 그의 서랍에서 한 통의
편지가 간직되어 있었음을 발견했다. '저는 주일마다 목사님의 설교를 듣습니다. 그러나 설교를 듣노라면 목사님은 잊어버리고 예수 그리스도의 얼굴과
십자가를 생각하고 은혜를 받습니다.'라고 씌어 있었다.
설교자가 강단에 서면 그야말로 예수님처럼 느껴지도록 그리스도의 마음을 품어야 한다.
그 마음은 자기를 낮추고 자기의 마음을 비울 때 가질 수 있다. 자기의 마음을 비워야 그리스도의 마음을 채울 수가 있다. "예수님은 근본
하나님과 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로
나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니"(빌 2:6 - 8) 예수님이 자기를 비우고 십자가에 죽기까지 복종할 때 하나님의 마음을 품게
된 것처럼 우리는 자기를 비운만큼 주님의 마음을 소유할 수 있는 것이다.
2. 회개의 훈련
마음을 비운 사람은 회개가 온다.
회개가 오지 않는다면 그것은 위선이다.
베드로는 "너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄
사함을 받으라
그리하면 성령을 선물로 받으리니"(행 2:38)하였다. 베드로는 자신이 회개하여 성령의 충만함을 받고 그 신앙적 체험에 따라 증거
하였다.
설교자 자신이 성령의 충만함을 입는다는 것이 말하기는 쉬워도 얼마나
어려운 일이겠는가. 성령을 충만히 받은 설교자는
그리스도의 마음을 품고
회개함으로 이루어지는 인격의 변화이다. 자신이 죽는 것이다. 죽음으로 은
혜를 받고 새롭게 예수의 모습으로
부활하는 것이다.
양심에 거리끼는 것이 있으면 설교에 자신이 없어진다. 회개한 설교자만이 교인을 회개하도록 변화시킨다. 설교자가 철저하게
회개하고 성결과 경건한 생활의 인격적 변화에서 오는 힘은 담대한 설교자로서 큰 능력이 된다. 이 능력으로 자신 있는 설교자가 될 수 있는
것이다.
3. 삶의 원리를 찾는 명상 훈련
설교자의 경건 생활은 끊임없이 빚진 자로서 자신을 인식하는 명상이 필요하다.
명상이란 각 인간 존재의 삶의 본질을 깨닫게 해준다. 자기자신의 현실문제에만 집착하지 않게 해주고 한 발 물러서서 근본적 삶을 보게 해준다.
그러므로 명상은 자신의 신앙생활, 경건 생활을 그리스도의 빛에 비추어서 조명하는 거울이 된다.
우리에게 명상은 인간의 본질적인 삶인 빚진
자로서 살아가도록 돕는다.
인간은 은혜로 살아가는데 이 은혜는 전적으로 빚이다. 그러기에 우리는
빚진 자로서 살아간다. 바울이 로마에
가서 복음 전하기를 간절히 원했던
것은 철저하게 빚진 자로서 복음을 전하지 않고는 견딜 수 없는 뜨거운 사명감에 근거하고 있다. 사도
바울의 '빚진 자'는 은혜 받은 자의 고백이다.
사도 바울은 "오늘 나의 나 된 것은 하나님의 은혜"라고 하였다. 그는 다메섹 도상에서
주님을 만난 후 자기의 실체를 바로 보게 되었고 하나님의 놀라운 뜻과 섭리를 볼 수 있었다. 그래서 사도 바울은 이 은혜를 알고는 가만히 있을
수 없다고 하였다.
왜냐하면 자신이 고백한 이 은혜가 빚으로 남아있기 때문이었다. 그러므로 바울은 이제 그의 전 삶은 그 은혜 때문에 살고
그 은혜 때문에 죽는다고 하였다. 그리하여 그는 빚진 자로서 종이 되고자 했다.
은혜를 많이 받으면 받을수록 은혜는 커지고 빚은 늘어나게
된다고 생각한다. 그러므로 설교할 때는 언제나 이 빚진 자의 심정 때문에 눈물을 흘릴 수밖에 없고 은혜를 은혜 되게 하기 위해서는 반드시 빚으로
갚아야 하고 은혜 받은 자는 자신을 빚진 자로 고백하도록 이끈다.
은혜가 빚이 되었다면 빚을 진자는 빚을 다 갚을 때까지 자기의 모든 것을
내놓아야 한다. 예수의 은혜를 고백했던 위대한 종들은 그 은혜의 빚 때문에 순교할 수 있었다. 빚진 자의 삶 그것이 우리 설교자들의
삶이다.
우리의 근본적인 삶의 원리이다. 이 삶을 위해서 명상해야 한다. 그 명상을 통하여 자기를 인식하고 구체적인 행동원리들을 발견한다.
그러므로 우리는 자신의 삶의 미래적 모습들을 명확하게 그려 나갈 수 있는 것이다.
4. 기도의 훈련
그리스도의 마음을 품고
회개하고 자신의 삶의 원리를 확정하면 그는 기도해야 한다. 먼저 자신이 겸손해 지도록 기도해야한다. 하나님의 말씀을
담대히 선포할 수
있도록 기도해야 한다. 자신이 섬기는 양들을 위하여 눈물 뿌리며 기도해야 한다.
빚진 자의 삶으로 자신의 삶의 원칙을 세운 사람은 기도를
안하고는 견딜
수가 없다. 자신이 말씀의 떡으로 먹여서 살아가는 양들을 위해 기도하지
않을 수 없다. 눈물 흘리며 하는 골방의 은밀한
기도를 경험하지 않은 자
는 하나님의 종이 아니다. 그는 사업가이지 소명 받은 사명자가 아니다.
또한 자신이 담대해지도록 기도해야
한다. 이 진리를 선포하지 않으면 하
나님께서 어떻게 생각 하실까 심각하게 생각해야 하며 진리만을 선포하도록
기도해야 한다. 위로만을
설교하고 책망하는 설교를 하지 않는다면 그는
진리의 선포자가 아니다.
청중들은 '아멘' 하지 않아도 하나님이 아멘 하실 설교를 행하는
담대함을
갖도록 기도해야 한다. 성령도 위로하시고 책망하시는 분이시다(요 16: 8)
하나님을 우러러 한 점 부끄럼 없는 삶을 위하여
기도하여야 한다.
5. 나눔의 실천 훈련
실천하는 설교자이어야 경건 생활하는 사람이다. 감기약 장사가 기침을 하
면서
감기 약을 판다면 누가 그 감기 약을 사겠는가. 말씀과 생활이 일치하는 목회자라야 그의 얼굴에서 예수님을 보게 되고 그의 설교에서 소명을 받게
된다.
예수님은 철저하게 나눔의 생애였다. 복음은 은혜의 나눔이다. 만약에 예수를 어느 부자나 힘있는 자가 독점해 버린다면 복음이 될 수
없다. 은혜를 많이 받은 사람일수록 하나님의 역사의 신비를 더 많이 깨달은 사람일수록 나누는 삶을 살게 된다.
가진 자의 호주머니와 장농
속에 들어있는 것들이 양심의 소리를 들음으로
써 나누어지도록 만드는데 이것이 모두가 사는 길이요 진정한 목회요 하나
님의 말씀을
실천하는 자가 되는 것이다.
초대교회는 나눔의 공동체를 실천한 교회로서 예수의 목회가 구체적으로 실현된 가장 이상적인 교회
상이었다.
예배는 은혜의 나눔이요, 선교는 복음의 나눔이요, 화해는 사랑의 나눔이요,
복음은 작은 자의 나눔이다. 그러므로 물질로부터
자유를 누리게 된다.
이 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없다. 아무 것도 가지고 가지 못한다. 그러므로 살아있는 동안 서로 나누며
살아가야 한다. 경건 생활하는 자의 열매는 나눔인 것이다.
6. 독서 훈련
경건 생활은 독서를 통하여 한층 더 완숙하게 된다.
독서를 포기한 사람은
가르칠 수도 없고 신령한 영감을 얻을 수도 없다. 더 이상 연구에 씨를 뿌리
지 않는 사람은 더 이상 강단에서
수확을 거둘 수가 없다(스펄젼).
설교자는 항상 설교를 만들어야 하는 것이 아니라 항상 진리를 탐구하여야
한다. 그렇게 되면 설교는
그가 얻은 진리로부터 저절로 나타날 것이다(필
립 부룩스) 독서하고 연구하는 자 그들만이 목회자의 능력을 가질 수 있고 신령한 영감을 얻을
수 있다.
신령한 영감을 얻는 것도 지난날 신령한 하나님의 종들의 저서를 통하여 얻을 수 있다. 순교자의 전기와, 자기를 부정하고 일생을
헌신한 성자들의 생애를 통하여 영감을 얻는 것이다.
7. 경건의 능력 체험
말씀을 읽는 사람은 언제든지 하나님 음성을
들으리라는 기대를 가지고
경건하게 살아야 한다. 그리고 하나님 말씀을 받는 사람처럼 말씀 안에 경
건한 마음으로 기도하면서 살아야
한다. 그러면 그에게 영적, 육체적 능력이 크게 나타날 것이다. " 크도다. 경건의 비밀이여 그렇지 않다 하는 이 없도다 "(딤전 3:16).
그가 속한 교회에서, 지역사회에서, 그가 속한 민족사회에서 위대한 자로 하나님의 일을 행하는 자로 우뚝 솟을
것이다.
◈ 설교자의 십계명 ◈
1. 설교에 생명을 쏟으라
2. 설교를 기도의 불로 달구라
3. 설교
시작 전에 일체 변명을 삼가라
4. 바른 발음과 적당한 음성으로 설교하라
5. 회중을 경시하거나 아부하지 말라
6. 남의 설교를
레코딩하지 말라
7. 자신의 설교를 재탕하는 것을 삼가라
8. 다른 설교자를 모방하거나 부러워 말라
9. 연구, 인격, 생활로
준비되어 지지 아니한 설교를 삼가라
1O. 진실성, 도덕성, 영성으로 설교를 뒷받침 하라
제8장
설교사
그리스도의 교회는 설교에서 시작했다 오순절의 베드로의 설교에서 교회는
땅위에 탄생했다. 그러나 엄밀한 의미에서 설교는 예수
그리스도로부터 시작
되었다
Ⅰ 세계 설교사
1. 구약시대의 설교
(1) 예언자의 설교
1) 예언자의 문제는
오실 예수 그리스도였다.
나비 : 메세지(하나님의 말씀)를 운반하는 것이 그들의 임무였다,
선지자는 과거에 대한 하나님의 뜻을 말하고
현재의 죄를 책망하고 앞으로 구원해 주는 것을 예언하였던 것이다, 예언자는 3차원(현재, 과거, 미래)식으로 전해야 하는 것이다.
예언자는
하나님의 말씀과 뜻을 인간에게 전하고 제사장은 인간의 말을 하나님께 전한다.
2) 예언자는 하나님의 권위로 인간에게
전하였다.
선지자의 3가지 고민이 있었다.
1. 하나님의 말씀에 대한 두려움
2. 백성들이 말씀을 안 듣는 것
3.
동역자들 때문에 오는 고민(거짓 선지자) 이 있었던 것이다.
3) 예언자는 하나님의 심판과 구원을 항상 말하고 있으며 율법과 은혜를
말하고 있는 것을 본다.
항상 앞에 있는 약속 즉 메시야를 말하고 있다. 예언자는 그 말속에 자기 경험이 내제 해 있었다. 즉 하나님께서
깨닫게 하기 위해서 경험을 시켰다.
(예: 예레미야 호세아...........생활 속에서 경험했었기에 하나님의 말씀이 구체적, 실천적으로
전해질 수 있었다.)
(2) 중간시대
1) 회당 : 회당의 3가지 목적 1. 일반 시민이 모이는 공회당
2.
학교
3. 교인이 모이는 회당
회당에서는 안식일 오전에는 예배 즉, 하나님의 말씀을 선포했고 오후에는 교육을 했다.
*예배순서
1. 고백 2. 율법 낭독 3. 설교
4. 예배서 낭독 (주로 아람어) 5.축도(민수기11:7)
(3) 세례요한의
설교
1) 그 시대 사람들을 불신하고 책망하였다.(독사의 자식..........)
2) 임박한 심판을 부르짖었다.(도끼가 이미 나무
뿌리에............)
3) 회개를 촉구하는 내용을 선포했다.(뒤에 메시야가 오기 때문에)
4) 현실에 충실할 것을
가르쳤다(눅3:7-14)
5) 예언적 설교를 하였다.(오신 메시야를 증거)
*세례요한의 겸손 : 1)그는 흥하여 하고 나는
쇠하여...
2)신들메도........
3)안드레 빌립을 예수께로 인도
2. 신약시대 및 교부들의 설교
기독교의
창시자인 예수 그리스도 자신이 기독교의 첫 번째 설교자였다. 확
실이 복음서 기자들은 예수의 갈릴리 사역을 이러한 말들로써 요약한다.
"예
수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 이사야 61장의 예언의 성취로서 주의 성령이 자유케 하는 그의 멧시지를 전파하도록
하기 위하여 그에게 기름 부으셨음을 주장하셨다 .예수께서는 설교자와 교사로서의 강한 사명 의식을 느끼셨으며 이에 대한 요한의 증거도 이와
비슷했다(요13:13,18:20,37)
(1) 예수 그리스도의 설교
예수님은 삶 전체가 설교였다. (말씀이 육신이
되어.....)
1) 권세(자기의 권세)가 있었다.
2) 죄를 심판하시기도 하셨고, 사하기도 하셨다.
* 예수님은 절대로
제사장은 책망을 안 하셨다. 왜냐하면 제사장은 하나님의 이름으로 기름 부음을 받은 직책이기에 (예 미리암이 모세를 비판하다가 문둥병에 걸림)
예수님은 제사장에게 죽임을 당했지만 절대로 저주하지 않으셨던 것이다
3) 구원과 영생에 목표를 두셨다
심판의 말씀도 구원을 목표로
하고 말씀하심
4) 구약성서를 많이 인용하셨다.
5) 해석이 독창적이고, 신선하였다
예 : 안식일이 사람을
위해---
가이사의 것은 가이사에게.......
6) 생활과 직접 관련된 말씀을 하셨다.
예 ; 부자 나사로의 이야기는 외경에
있는 것
7) 보는 대로 듣는 대로 모든 사건을 소재로 삼으신 것을 본다.
예 : 선한 사마리아인 비유는 실제 사건
8) 자기
희생과 관련시키셨다.
이와 같이 예수님의 설교는 오늘날 설교자들에게 많은 교훈을 주고 있다.
오순절 성령강림 이후에 사도들이
설교사역에 우선권을 두었던 사실은 특별
이 사도행전 6장에 기술되어 있다. 그들은 기도하는 것과 말씀 전하는 것(4
절)에 전념하기
위하여 다른 형태의 봉사에 빠져들려는 유혹을 물리쳤다 .본
래 예수께서 그들을 부르셨던 것은 바로 이일을 위한 것이었기 때문이다.
공
생에 기간 동안에 예수께서는 이스라엘 집의 잃어버린 양(마10:5-7)에게 설교하도록 그들을 보내셨으나 부활 후에는 모든 족속에게
복음을 전할 것을 그들에게 엄숙히 위임하셨다 (마28:19) 그들은 나가 두루 전파하였다(막16:20) 그들은 성령의 능력 안에서 그리스도의
죽음과 부활 또는 고통과 영광의 기쁜 소식을 선포하였다(벧전1:12) 사도행전에서 우리는 제자들이 그렇게 하고 있는 것을 볼 수
있다.
첫째로 베드로가 담대히 하나님의 말씀을 전한(4:31)그 밖의 예루살렘에 다른 사도들, 그리고 세 번의 선교 여행에서 누가의 존경을
받았던 바울이 그리하였다. 바울은 담대히 하나님 나라를 전파하였으며 주 예수 그리스도께 관한 것을 가르치되 금하는 사람이 없었다(행28:31)
바울은 인생 말년에 그의 젊은 부관 디모데에게 그의 임무를 넘겨주었다. 너는 말씀을 전파하라. 때를 얻던지 못 얻든지 항상 힘쓰라. 범사에 오래
참음과 가르침으로 경책하며 권하라(딤후4:1,2)고 했다.
(2) 사도들의 설교
1) 예수님의 설교를 모방해서 구약을 많이
인용하였다.
2) 구약의 예언된 말씀이 예수 그리스도에 의해서 성취되 |
자유게시판
